《论语》中的处世之道 ---市教育局道德大讲堂讲稿
《论语》——“东方的圣经”。
儒家的核心思想是“仁”。
有人说：孔子思想中，做人的最高境界是“仁”，做学问的最高境界是“乐”。
二人为“仁”。就是人与人之间，有我就有你，有你就有他。有你、我、他就组成了社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助等等的问题，就是“仁”。实际上“仁”就是如何处理人与人之间关系。
处理人际关系是一门很大的学问。怎样处理关系就是处世之道。
人与人的关系主要包括：①父母；②兄弟；③朋友、同事；④上司、领导；⑤子女，等。
实现仁的途径有二：①礼、②乐。
礼——是调节纵向关系的，强调等级、秩序、差别；
乐——是调节横向关系的，强调平等、和谐。这两者缺一不可。
“君君、臣臣、父父、子子”。
“君为臣刚，父为子刚，夫为妻刚”。（董仲舒）（三纲五常；仁、义、礼、智、信）
基本要求：
父母——孝顺。
兄弟——弟（通悌）。兄弟姊妹的友爱。
朋友——诚、信。
上司（君）——忠。（推及对事业要尽心、一心）
子女——慈、严。
一、 孝顺之道
·西方：崇拜上帝。“秃头的十字架”。“老年人的坟场”。西方没有孝。英语中没有“孝”的词汇。
·孝与社会安宁、和谐的关系。
·有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？（《论语·学而》）
·子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》）
孔子心中的孝：
1.“无违”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
2.“父母为唯其疾之忧”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）
3.“皆能有养”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
4.“色难”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
还包括上下级、同事、师生等，都有“色难”的问题。
5.“不远游”
子曰:“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
要“常回家看看”。
乾隆即位以后，在原来的六种不孝（如匿丧不报、居丧嫁娶等）之罪中，又加了一条“忘亲”罪。什么叫“忘亲”罪？《大清律例》写得明白：“游荡他乡、远离父母，不知归养者，均属忘亲不孝之人。”
案例：原籍北京的官员明住在陕西任知县。
二、交友之道
君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友——“五伦”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）
直：正直
谅：信实，诚信
多闻：见多识广，有学问
便（pián）辟（bì）：阿谀奉承。（巴结、谄媚）
善柔：当面恭维，背后诽谤。（两面派）
便佞（nìng）：花言巧语。（巧言令色）
翻译：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
三、修身之道
1.独处
交际是一种能力，独处更是一种能力。
和自己的灵魂在一起。“独乐乐”。（明代陈眉公：①独乐乐；②与人乐乐；③）众乐乐：“此中空洞原无物，何止容卿数百人”。）
·子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公》）
·子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
2.自我约束
·子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
·子曰；“以约失之者鲜矣。”
·约、恕、俭、敬——“额头铭”。（对自己；对别人；对自然；对神灵）
·子贡问曰：“有一言而可终生行之者乎？”子曰；“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
3.以学问为快乐
·为官与书房。“几亩薄田,一望春风一望雨;数间草房,半仓农器半仓书”。（嘉庆朝，王尔烈）
·子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
·子曰；“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而》）
·子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而》）
4.内观反思
内观、反思。改变自己，不苛求环境。成功的秘诀。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
·子曰：“君子病无能也，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）
·子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
5.敏行慎言
·生命境界不断往上提升。自强不息。
·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”
·子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
·司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语·颜渊》）
司马牛问如何为仁。孔子说：“达到了仁的境界的人，他的话不轻易说出来。”司马牛又问：“不随便说话，这就可以叫做仁吗？”孔子答道：“做起来困难，说起来能不谨慎些吗？”
四、为政之道
·子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”（《论语·为政》）
·子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” ——《论语·颜渊》
翻译：子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
为政最怕①“职业怠倦”； ②三心二意。生活“碎片化”。达姆弹、散弹。
·子张学干禄。子曰；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）
·哀公问曰：“何为则民服？孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
胡 玉 敏
2013年5月22日
